Mary Rowe [00:00:25] Bonjour à tous, c'est Mary Rowe. C'est bon matin de toute façon sur la côte ouest, d'où certains de nos panélistes se joignent à nous et comme beaucoup de nos assistants le sont également. Il est midi ici dans le fuseau horaire de l'Est et c'est un peu plus tôt dans l'après-midi du côté atlantique. Nous sommes vraiment très heureux d'avoir une deuxième session sur ce qui devient l'une des leçons et des défis les plus critiques qui ressortent du COVID, à savoir pouvons-nous passer au racisme anti-noir et aux activités qui vont réellement corriger l'historique et perpétuer perpétué des inégalités structurelles dans nos villes? Et nous avons, à nouveau, rejoint par notre collègue senior Jay Pitter, qui a récupéré le même groupe. Nous apprécions vraiment Anthonia, Orlando, Will et Tamika d'avoir à nouveau pris le temps de prendre part à une conversation vraiment profondément importante, qui a toutes sortes d'effets d'entraînement, comme tout le monde le sait, c'est dans le cœur et l'esprit de tout le monde. maintenant, comment nous allons avancer. Et je veux simplement rappeler aux gens que nous sommes à l'origine de ces émissions de Toronto, qui est le territoire traditionnel des Mississaugas du Crédit, d'Annishnabec, des Chippewa et des Haudenasaunee et des peuples Wendat. Il abrite également maintenant de nombreuses Premières Nations, Inuits et Métis. Toronto était également couverte par le Traité 13, qui a été signé, et les Traités Williams, qui ont été signés avec plusieurs pays signataires du traité d'Annishnabec. Et cette conversation, comme nous l'avons constaté, porte sur la noirceur, mais aussi sur d'autres types de façons dont nous avons structuré l'urbanisme pour qu'il soit exclusif. Et nous avons tellement à apprendre et tant à essayer de voir comment nous allons changer. J'encourage donc tout le monde à venir sur le chat, à exprimer votre point de vue et à poser vos questions. Et plus tard dans la session, nous aurons l'occasion d'essayer de nous attaquer à certains d'entre eux. N'oubliez pas que le chat est archivé et publié, tout comme la vidéo de cette présentation. Nous attendons donc avec impatience une autre conversation franche et nous souhaitons la bienvenue à Jay sur la plateforme CityTalk et à ses collègues. Jay, merci beaucoup d'être de nouveau avec nous.
Jay Pitter [00:02:19] Merci de m'avoir invité, Mary. Je vais commencer la conversation d'aujourd'hui en disant que depuis notre première session, il a été si réconfortant de voir et d'être témoin de la réponse des urbanistes à travers les villes, les différentes professions et les origines raciales. Et donc, tout en portant encore un certain chagrin, bien sûr, le monde continue d'être à l'envers. Nous sommes toujours au milieu d'un soulèvement civil. Nous sommes également toujours au milieu d'une pandémie qui affecte de manière disproportionnée les Noirs. Mais ce que je peux dire aujourd'hui, encore une fois, c'est que je ressens un grand sentiment de gratitude et je pourrais même dire de l'espoir dans la mesure où un certain nombre d'urbanistes d'horizons divers contribuent à porter une partie de ce poids. Et donc j'entre dans la conversation sur une note plus élevée de gratitude. Nous parlions avant de nous mettre en ligne. C'est un peu gris dehors, mais je me sens assez ensoleillé à l'intérieur. Alors allons-y. Orlando Bailey est un professionnel du développement communautaire et un conteur basé à Detroit. Bienvenue, ami et collègue.
Orlando Bailey [00:03:47] Merci de m'avoir invité. Nicole Butler est avocate et experte en équité en mobilité située à Los Angeles. Bienvenue mon ami.
Tamika Butler [00:03:57] Merci de m'avoir invité. Veillez excuser mon retard. Je suis du temps du CP.
Jay Pitter [00:04:01] C'est bien. Tout va bien. Anthonia Ogundele est une pro de la résilience et une urbaniste située à Vancouver. Bienvenue les amis.
Anthonia Ogundele [00:04:12] Merci de m'avoir invité.
Jay Pitter [00:04:14] Et Will Prosper est un ancien agent de la GRC qui milite maintenant contre la brutalité policière tout en menant des initiatives de défense des droits civils et de création de lieux dans les quartiers résidant à Montréal. Salut mon ami.
Will Propser [00:04:31] Salut, ca va bein. Merci de m'avoir inviter aujourd'hui. Merci de me recevoir. C'est vraiment un plaisir de participer à cette conversation.
Jay Pitter [00:04:38] Absolument. Donc, pour la conversation d'aujourd'hui, comme vous le savez à la lecture de l'inscription, nous commencerons par déballer quelques recommandations du document Un appel au courage, que CUI a tellement contribué à diffuser assez largement. Il a reçu une réponse incroyable. Je suis tellement, encore une fois, reconnaissant pour cela. Je vais simplement souligner quelques-unes des recommandations que j'ai formulées lors de cet appel en particulier. Et puis après ça, nous allons passer beaucoup de temps, encore une fois, à vraiment écouter nos experts et nos panélistes. Pour la première conversation, comme je l'ai souligné, nous avons vraiment commencé par jeter les bases non seulement pour spatialiser l'anti-noirceur, mais aussi pour humaniser l'anti-noirceur dans les villes en offrant un espace à nos panélistes, non seulement pour se présenter en tant que professionnels, mais pour montrer en tant que personnes. Et je pense que Tamika l'a souligné. C'est ainsi que nous roulons en tant que Noirs. Nous n'avons pas ces frontières entre le personnel et le professionnel. Nous nous présentons comme nous-mêmes. Et donc je suis vraiment heureux que nous ayons pu le faire lors de la première conversation afin de jeter un bon pied dans cette conversation. Nous centrons évidemment toujours l'éclat et l'humanité de nos panélistes, mais nous serons très hyper focalisés aujourd'hui sur des études de cas et des actions et mesures tangibles que nous pouvons prendre. Je suis donc si heureux que nous passions de l'amplification, qui est si importante, à l'action. Alors avec ça, je vais commencer. Donc, les recommandations que j'ai faites dans un appel au courage, j'ai fait environ huit recommandations. Et je vais juste en déballer trois très rapidement avec vous. La première recommandation était de vraiment reconnaître que le design urbain n'est pas neutre. Cela perpétue ou réduit les équités sociales au sein des villes, les inégalités, excusez-moi, au sein des villes. Et il est très difficile pour les gens de comprendre parce que les urbanistes apprennent qu'ils sont bons, qu'ils améliorent les collectivités et qu'ils sont les porteurs de solutions. Mais si nous prenons juste un peu de recul, nous devons reconnaître que tout ce qui touche à l’utilisation des terres est essentiellement lié à la colonisation. Ainsi, le fait même de servir la terre, de découper la terre, de définir les utilisations, de créer une hiérarchie de différents types de personnes qui, vous savez, obtiennent une qualité de terre différente, est le début de cette profession. Elle trouve ses racines dans cet acte violent et déstabilisateur. Et à mesure que nous avançons dans l'histoire, nous devons reconnaître que cela a vraiment, encore une fois, déplacé les peuples autochtones. Elle a également eu un impact énorme sur l'environnement naturel, qu'elle continue d'avoir aujourd'hui. Ce flic, ce genre de manque de neutralité concerne également le fait d'avoir des villes qui ne sont pas sensibles au genre. Nous devons donc également reconnaître que l'inégalité entre les sexes est ancrée dans la fondation de la ville. Certaines des premières villes ont été conçues et construites par des hommes, par des personnes valides, par des personnes qui correspondaient à l'espace public imaginé autrefois entre un homme et une femme et une jolie petite famille nucléaire. Et donc, l'homophobie et la transphobie sont également intégrées dans l'environnement bâti. Nous allons ensuite de l'avant pour voir les façons dont une infrastructure centrée sur la voiture a été utilisée et armée contre les communautés racialisées, les communautés noires et aussi d'autres communautés. Souvent, nos pairs qui préconisent des transports plus actifs, des environnements plus favorables aux piétons ne parviennent pas à reconnaître qu'il ne s'agit pas seulement de cette guerre contre les voitures. Il ne s'agit pas de voitures et de piétons. C'est bien plus compliqué que ça. L'infrastructure centrée sur la voiture n'a pas seulement perpétué une sorte de paysage urbain centré sur la voiture, elle a également perpétué l'iniquité raciale et d'énormes déplacements. Et aujourd'hui, nous continuons également à subir des déplacements axés sur les transports en commun. Ce manque de neutralité est également lié à des développements immobiliers spéculatifs. Cela est lié au fait que les locataires sont fermement placés dans une deuxième classe. Droite. Donc, cette idée que les propriétaires sont ceux. Propriétaires. Pensez-y. Pensez à ce que la propriété de la terre ne soit pas séparée de la propriété des êtres humains. Les propriétaires sont donc privilégiés dans les conversations sur l'urbanisme et les locataires sont souvent positionnés comme des citoyens de seconde zone. Et voici donc quelques exemples clairs sur la manière dont le design n'est pas neutre. Donc, en entrant dans cette conversation, nous devons être clairs qu'aucun de nous n'a les mains propres. Nous ne travaillons pas dans un pur métier. Et ce que nous devons faire alors que nous travaillons plus consciemment, c'est de combler et d'atténuer activement ces lacunes. Le deuxième point que j'avais dans le document concernait donc la recherche sur l'histoire et les histoires de chaque site où nous sommes situés en tant que professionnels. En tant qu'auteur, la narration est vraiment dans mon ADN donc, vous savez, j'ai cette pratique où évidemment je dirige la conception et la programmation et la politique des espaces publics. Mais j'écris aussi beaucoup. Et donc j'ai tendance à intégrer un peu la narration dans ma pratique. Et ce que je vais vous dire, c'est que chaque site a un récit dominant. Donc, le récit des personnes qui ont le plus de privilèges et le plus de pouvoir, et puis il y a un certain nombre de récits subordonnés liés à chaque site. C'est notre travail lorsque nous nous présentons dans une ville ou une communauté pour être curieux et découvrir ce que sont ces récits subordonnés. Et plus que probablement, nous découvrirons que ces récits subordonnés révéleront les contributions, les barrières invisibles et la grande capacité des personnes issues de groupes de recherche d'équité. Donc, non seulement les noirs, mais toutes les personnes racialisées, les personnes handicapées, encore une fois, les autochtones, les homosexuels, les enfants, les personnes âgées, l'urbanisme est même incroyablement âgiste. Ce n'est pas quelque chose dont on parle beaucoup quand on pense à une sorte de programmes d'urbanisme dans la future ville. Nous avons tendance à centrer les gens de 35 ans ou moins. Nous sommes très indifférents aux anciens comme moi ou nos aînés. Et dans le contexte des communautés noires, les anciens sont très importants. Nous respectons, nous vénérons nos aînés et ils portent beaucoup de nos histoires de lieu. Ce n'est pas seulement unique à la culture noire. Ceci, vous le savez, traverse de nombreuses cultures. Mais il est très important, en particulier lorsque vous travaillez dans des communautés noires, de vraiment impliquer nos aînés et de découvrir ce que sont ces histoires et ces récits indicibles basés sur le lieu. Et le numéro trois que je viens de choisir est l'idée de développer un programme d'apprentissage. Que cette idée, je pense, est une idée stimulante pour les professionnels de l'urbanisme de toutes races. Nous sommes terriblement formés. Tout le monde a donc un diplôme d'études supérieures. On dit à tout le monde qu'ils sont brillants, vraiment intelligents. On dit à tout le monde que nous allons venir avec ces idées brillantes et ces solutions. Il y a beaucoup d'humilité et de curiosité dans les domaines de l'urbanisme. Et donc l'une des choses que je fais, en reconnaissant simplement mon privilège de travailler dans de très nombreuses villes différentes, c'est que j'aborde chaque ville avec trois bonnes questions. Je ne viens pas dans une ville en ouvrant ma grande gueule, en commençant à parler de solutions et d'idées. Je ne pourrais jamais créer une pratique si j'utilisais cette approche. Je pense toujours que le vrai signe de l'intelligence professionnelle et émotionnelle est de pouvoir proposer de grandes questions à poser, puis de s'asseoir dans un humble silence pour écouter et recevoir la réponse des gens. Et aussi parfois je pose des questions. Par exemple, l'un de mes principes de pratique dès le départ est de savoir qui n'est pas là? Donc, si quelqu'un m'embauche, ma première question est la suivante: qui n'est pas inclus pour le moment? Comme, qui n'est pas là? C'est toujours ma première question. Et donc, vous savez, c'est un grand succès. Comme je fais des keynotes et je dis cette question et tout le monde dit «oui!». Et puis, vous savez, l'année dernière, quelqu'un m'a dit, je pense que vous devriez modifier votre question pour savoir qui n'est pas là et pourquoi. Excellent montage, apprenant à vie. C'est tellement important que nous y réfléchissions tous vraiment. Et je veux vous dire quelque chose qui est vraiment important par rapport à l'exemple que je viens de vous donner. Je pourrais juste éditer très tranquillement cette question comme qui n'est pas là et pourquoi? Mais il était très important pour moi d'attribuer cela au résident. Maintenant, je ne me souviens plus du nom du résident. J'étais dans un espace avec des tonnes de gens. Mais il est important pour moi de vous dire où j'ai appris cela. J'apprends tellement des résidents et des gens de la base. Et il est si important pour nous de ne pas extraire d'idées les uns des autres en tant que professionnels ou de personnes qui travaillent à la base ou de résidents qui se présentent et qui nous enseignent constamment. Et donc je voulais juste mettre en avant l'idée de l'importance de poser de grandes questions, d'être calme, calme et assez humble pour recevoir les réponses. Et puis, plus tard, alors que nous construisons notre pratique et écrivons et améliorons nos approches, il est si important de louer, d'attribuer, de reconnaître qu'il n'y a pas d'approche équitable de création de lieux qui soit limitée à la concurrence, qui soit fondée sur la non-production d'informations. open source, qui se fonde sur une volonté d'être une seule voix. Je ne dis pas seulement cela aux Blancs lors de l'appel ce matin. Je le dis aussi aux personnes racialisées et même aux personnes noires qui aspirent au pouvoir blanc, qui aspirent au privilège blanc. Et c'est pourquoi je dis que je ne suis pas ici pour le jeu de la représentation de la diversité. Certaines personnes noires occupant des postes de direction sont aussi problématiques, sinon plus, que les personnes qui ont la peau plus claire. J'espère donc que vous êtes bouclé aujourd'hui parce que personne ne s'en tire. Nous allons avoir de vraies discussions ici parce que, comme je l'ai déjà dit, je viens de Scarbrough, donc je ne plaisante pas. Alors avec ça, commençons. Donc ma première question pour mes brillants, incroyables et adorables pannelists. Lorsque vous tweetez à leur sujet, veuillez utiliser ces adjectifs. Ma question pour mes brillants, adorés et incroyables panélistes est donc, avant d'arriver au genre de comment et de ce que je pense, c'est une très bonne chose de prendre peut-être un moment pour s'enraciner dans le pourquoi. Alors pourquoi faites-vous ce travail? Qu'est-ce qui vous a amené dans l'urbanisme ou une sorte de profession ou de pratique basée sur le lieu? Je vais donc commencer par Anthonia.
Anthonia Ogundele [00:17:38] Salut, Jay. Merci beaucoup de m'avoir invité, de m'avoir invité ici pour la conversation. J'appelle depuis les territoires non traités des peuples Musqueam, Squamish et Tsleil-Waututh. Je suis entré dans l'urbanisme parce que je suis curieux sans relâche. Et en regardant l'environnement urbain, je pense que mon esprit a été époustouflé quand j'ai réalisé qu'il y avait une intention autour de chaque aspect de la ville. Donc, quand quelqu'un m'a dit que des gens entraient dans une pièce et parlaient de la hauteur d'un trottoir ou qu'un certain bâtiment était en retrait, cela m'a complètement époustouflé et a ouvert mon monde. Et je me suis dit, wow, quelle est l'influence de ces gens autour de la table qui façonnent le monde dans lequel je me promène? Et donc j'ai été profondément intéressé par la suite et vraiment intéressé et curieux de l'intention autour de la conception du bâtiment et du contexte culturel dans lequel certaines décisions de conception et de planification sont prises.
Jay Pitter [00:18:36] Merci. Merci d'avoir partagé. Volonté?
Will Propser [00:18:40] Pour moi, vous savez, c'est grandir dans un quartier où vous pouvez voir les différences de mon quartier par rapport à l'autre. Ça va des parcs, ça va des écoles, ça va du logement, ça va de tout. Et quand vous voyez toutes ces différences, vous vous demandez pourquoi est-ce que je vis dans un si mauvais état ou dans un quartier pauvre? Cela a donc soulevé de nombreuses questions. Et une fois, il y a eu un incident de jeunes tués par un policier à Montréal. Mes amis, nous sommes de retour en 2008. Et c'est là que tout a commencé aussi. Il a donc été abattu lors d'une chaude journée d'été comme celle que nous vivons aujourd'hui qui me fait passer la barbe partout parce qu'il fait très chaud. Mais cela étant dit, quand il a été abattu juste en train de jouer dans un parc, vous devez comprendre que notre quartier a le moins de parcs dans notre quartier, dans notre ville, et ce qui signifie qu'ils sont plus susceptibles d'être contrôlés par la police. Donc, tout est mis en place par conception. De plus, nous avons une population à forte densité. Par une chaude journée d'été, vous devez sortir et quand vous êtes jeune, vous sortez et vous allez dans le parc et il jouait dans un parc. Et puis il a fini par être abattu par un policier à cause de toute cette conception et aussi de la réalité du profilage racial et, vous savez, être surveillé par plus que d'autres quartiers. Et deux autres enfants ont également été abattus pendant cette période. Ce sont donc les premiers cas que j'ai connus de tant de personnes abattues par un policier sans se faire blesser en jouant dans un parc. Et c'est juste au Canada. Je ne connais pas de cas comme ça partout, partout dans le monde. C'est ainsi que tout a commencé avec ce truc pour nous.
Jay Pitter [00:20:20] Merci pour le partage, Will. Je me souviens avoir eu le grand privilège de pouvoir visiter votre communauté et ce parc où ce jeune homme était, encore une fois, très apprécié et chéri par sa famille. C'était un adolescent qui travaillait également pour des migrants et aidait à subvenir aux besoins de sa famille. Et sa vie a été écourtée par la brutalité policière. Merci pour votre travail. Orlando?
Orlando Bailey [00:20:48] Hé, alors merci de m'avoir invité, Jay. Je dirais que tout a changé pour moi à cause de la maison de grand-mère. Tout le monde dans la communauté noire a une ancre familiale et notre ancre familiale était les grand-mères. Et cet endroit physique était la maison de grand-mère du côté est de Detroit. Et c'est enraciné dans ma grand-mère et notre famille qui ont abandonné cette maison pour faire place à un centre commercial qui deviendrait éventuellement le salon de cette communauté, ainsi qu'une banlieue adjacente à quelques pâtés de maisons. Deux choses que j'ai apprises juste de cette expérience. À quel point ma grand-mère était puissante pour savoir ce qu'elle possédait et ce qu'elle pouvait en tirer. L'autre chose que j'ai apprise, c'est que les courtiers en énergie qui existaient dans mon monde à ce moment-là étaient deux développeurs millionnaires blancs et un PDG blanc de l'organisation à but non lucratif locale qui assemblait des terres. Et j'ai regardé ma grand-mère manœuvrer. J'ai regardé la puissance de ma grand-mère. Et je l'ai regardée s'exsuder d'une manière que je ne l'ai jamais vue. Elle n'était pas mamie. Elle était grand-mère, la femme d'affaires qui savait qu'elle avait et qu'elle allait obtenir ce qu'elle savait qu'elle méritait. Nous avons donc abandonné la maison de grand-mère. C'était très traumatisant. Je pleure toujours la maison, mais nous l'avons abandonnée pour le centre commercial. On pourra en parler un peu plus tard. Mais pour moi, c'est là que tout a commencé. Le développement et la conception, la construction et l'assemblage de terrains ont commencé pour moi quand j'avais 14 ans dans la ville de Detroit.
Jay Pitter [00:22:37] Merci pour le partage, Orlando. Tamika?
Tamika Butler [00:22:41] Premièrement, je veux réparer mon siège, mon fils jouait avec ma chaise et j'ai l'impression d'être en hauteur. Donc, vous savez, je pense que je pense en tant que personne noire grandissant dans ce monde. Et je dis dans ce monde, parce que mon père était dans l'armée et donc nous avons vécu partout, vous savez, au Japon, au Nouveau-Mexique, à Las Vegas. Comme, nous avons vraiment vécu partout dans le monde. Et partout où nous allions, nous étions encore noirs. Et partout où nous sommes allés, on nous apprend dès le plus jeune âge ce que nous pouvons faire qui est différent de ce que nos amis peuvent faire. Et on nous apprend dès le plus jeune âge comment se comporter dans l'espace. Comment tu ne vas pas agir comme ça ici de la part de tous ces gens, non? Comment vous comment vous vous comportez. Et donc je pense que j'ai toujours été conscient de l'espace et comment et comment nous pouvons habiter et prendre de l'espace. Et puis au fur et à mesure que je grandissais et que je grandissais et que je me suis imposé dans ma singularité et ma, vous savez, la non-binaire de genre étant encore plus présidente de l'espace. Et je pense que pour moi, ce qui s'est réellement passé, c'est que j'étais un avocat des droits civiques. Je travaillais, vous savez, dans des organisations à but non lucratif et dans des organisations à but non lucratif axées sur la santé publique et les garçons et les hommes de couleur et d'éducation, des choses auxquelles je pense que les gens pensent traditionnellement quand ils pensent, oh, vous voulez faire du social travail de justice sociale, allez dans ces domaines. Et j'étais dans une organisation, comme de nombreuses organisations, où, en tant que femme noire, j'étais grognée et crachée. J'étais soutenu extérieurement et intérieurement, étant, vous savez, face aux micro-agressions, un terme que je déteste parce qu'elles ne sont pas micro, ce sont juste des agressions, juste face à tout ça. Et j'ai pris un emploi à la Bike Coalition parce qu'il y avait cette partie de moi qui est comme, yo, comme ça, c'est juste moins lourd. Comme si à la fin de l'année, tout ce que je dis, c'est que j'ai donné moins de lumières de vélo que je pensais que j'allais aimer, ça ne me ferait pas le même effet. Et donc, franchement, c'était égoïste. Droite. Et puis, dès que j'ai eu ce travail, c'était comme un rideau ou comme des draps ou comme des capuchons qui avaient été retirés. Et il y avait tous ces blancs qui planifiaient notre espace, en parlaient, changeaient de zonage, décidaient où ils allaient déverser des matières toxiques, où les camions pourraient conduire et ne pas conduire, où le pétrole pouvait être pompé et ne pouvait pas être pompé, qui était propriétaire de terre qui a été effectivement volée. Toutes ces choses. Et pour moi, en tant que personne à qui on avait appris à toujours être consciente de la façon dont j'agissais, me présentais et faisais dans l'espace. C'était comme, pourquoi les blancs gardaient-ils ce secret? J'avais deux parents qui n'allaient pas à l'université qui voulaient que je sois médecin ou avocat, que j'aie une profession pour que je puisse avoir une vie meilleure qu'eux. Et une fois que ce rideau a été retiré, c'était comme, tiens bon. Il y a tous ces gens assis dans toutes ces pièces qui décident comment j'arrive à agir dans l'espace. Et cela a été tellement intériorisé que mes parents me disent maintenant comment agir dans cet espace parce qu'ils savent ce qui peut m'arriver si je ne le fais pas. Et c'est là que j'ai réalisé que c'était le travail. C'est notre travail dans le domaine de la justice pénale, de l'éducation et de la santé publique. Toutes ces choses sont importantes. Mais si nous ne prenons pas vraiment l'espace et ne possédons pas l'espace, alors d'autres continueront à définir comment nous pouvons être dans l'espace.
Jay Pitter [00:26:22] Merci beaucoup pour ces réponses incroyablement perspicaces. Et un peu comme au même moment la même première séance. Je ne répondrai que très rapidement à cette question. Et j'ai partagé ça avant. C'est aussi dans mon premier livre. Et la raison pour laquelle je fais ce travail est que j'ai mentionné Scarbrough tôt, plus tôt, un peu comme en plaisantant. Je ne suis pas sûr que cela résonne pour tous ceux qui écoutent. Mais j'ai grandi dans une communauté à faible revenu, dans un logement gouvernemental du côté est de la ville. Je vis donc actuellement au centre-ville, mais j'ai grandi dans l'est. Et quand j'avais environ douze ans, j'ai assisté à l'émergence d'un commerce du sexe chez des mineurs dans ma communauté et j'ai commencé à en voir lentement un certain nombre. Avons-nous une difficulté technique? Est-ce que les gens m'entendent?
Orlando Bailey [00:27:24] Oui. Oui.
Jay Pitter [00:27:25] Pouvez-vous me voir?
Orlando Bailey [00:27:27] Oui, nous pouvons.
Jay Pitter [00:27:28] Oh, intéressant. OK, donc je ne vois personne. Donc, si je peux obtenir de l'aide de l'équipe technique de CUI, ce serait génial. Mais je vais, bien sûr, continuer. J'ai donc grandi dans cette communauté témoin de l'émergence du commerce du sexe chez les mineurs. Et il y avait une jeune femme et encore une fois, encore mineure, qui était la sœur aînée d'un ami qui s'est empêtrée dans ce commerce du sexe et qui a disparu très peu de temps après. Et donc toute la communauté savait qu'elle avait disparu. Et puis peu de temps après, elle a été retrouvée coupée en tant de petits morceaux dans un champ qu'elle n'était identifiable que par les dossiers dentaires. Et je me souviens avoir regardé ça aux infos et avoir 12 ans et j'avais un sens viscéral si fort. Cette jeune fille n'était pas noire. Elle était, en fait, blanche. Mais j'avais un sentiment tellement fort et viscéral que cela était permis dans mon quartier parce que nous étions considérés comme insignifiants. Donc dans Subdivided, je parle d'elle comme étant et positionnée comme une fille insignifiante d'un quartier insignifiant. Et donc j'arrive à ce travail en comprenant que centrer l'équité n'est pas seulement une bonne chose à faire ou une bonne chose à faire. C'est une question de vie ou de mort. Nous le voyons pendant COVID. Nous avons des données qui montrent qu'il a toujours été question de vie et de mort, pas dans les nombres concentrés que nous avons vus ici, mais les communautés noires meurent lentement depuis cinq cents ans. Et aussi des individus de différents groupes en quête d'équité sont en train de mourir lentement parce que nous n'avons pas centré l'équité. Je vais donc continuer à aller de l'avant avec les mesures que nous devons prendre. Nous allons maintenant aborder cette partie de la conversation. Je sais que cette anecdote particulière est assez lourde, mais je la partage pour que chacun comprenne l’importance d’agir. Il ne s’agit pas simplement de compétences professionnelles, mais certainement de cela. Il s'agit de veiller à ce que nous fassions tout ce que nous pouvons en tant qu'urbanistes et en tant qu'êtres humains pour garantir que les gens prospèrent non seulement dans les villes, mais aussi pour que la conception urbaine ne tue pas les gens. Donc, sur ce, je voudrais passer aux études de cas. Très rapidement, je ne vois toujours personne. Nous avons toujours un problème technique. Et c'est la dernière fois que je le dirai si nous devons continuer ainsi, c'est OK. Juste pour que les gens sachent que je ne peux pas les voir. Ma question à vous tous les panélistes est la suivante: pourriez-vous s'il vous plaît identifier une recommandation comme mon Appel au courage ou votre propre pratique? Parce que je sais que chacun de vous a le vôtre. Encore une fois, la recherche et la réflexion et les projets que vous avez mis en œuvre avec succès. Pourriez-vous simplement partager une recommandation que vous avez, nommer un projet, puis nous dire trois mesures distinctes que vous avez prises pour vous assurer que l'équité est centrée sur le travail. Commençons par Tamika.
Tamika Butler [00:31:36] Bien sûr. Vous savez, je pense que lorsque vous avez lancé cela, ce que vous avez dit, c'est que nous devons, vous savez, écouter des histoires et comprendre les histoires. Et je pense que vous avez également parlé de simplement comprendre que ce n'est pas neutre. Et et pour moi, je pense que c'est une leçon importante que nous devons tous prendre, parce que nous aimons parfois penser à l'urbanisme ou à la planification ou, vous savez, au transport, à l'ingénierie, où que nous soyons dans ce métier d'urbanisme, nous aimons penser que c'est neutre et que ce n'est pas parce que nous pouvons continuer à perpétuer les torts. Et donc le projet auquel je pensais était un produit sur lequel je travaille en ce moment avec le département des transports de Los Angeles, où le projet, vous savez, dans l'abstrait concerne les scooters. Et nous avons donc été amenés à bord pour parler des scooters et de la façon dont les scooters peuvent connecter les gens et regarder en quelque sorte la première année de scooters à Los Angeles pour comprendre ce qui doit être différent. Que pouvons-nous faire c'est un peu mieux. Et ce que j'apprécie à propos de ce projet, c'est que nous sommes allés dans les communautés et nous avons dit, parlons des scooters et les gens sont revenus et ont dit, je ne veux pas parler de scooters. Et je pense que nous aimons trop souvent le dire, mais c'est là mon périmètre de travail. C'est ce que mon calendrier est. Voici combien d'argent j'ai. Droite. Et donc, quand je pense à trois choses dont nous devons tous nous souvenir, c'est d'abord reconnaître que le travail que vous faites n'est pas guidé par vous, comme. Droite. Comme si cela pouvait être guidé par le client. Vous pensez que cela pourrait être guidé par le financement. Mais si vous dites que nous allons parler à la communauté, alors vous devez être prêt à écouter la communauté. Et vous devez être prêt à écouter avec curiosité, car si vous abordez les situations avec curiosité, il est beaucoup plus difficile d'être sur la défensive. Donc, vous ne pouvez pas entrer dans ces situations si vous le souhaitez, mais laissez-moi vous dire tout sur les scooters. Vous devez être capable de dire, eh bien, pourquoi ne voulez-vous pas parler de scooters? Dites-moi ce qui se passe d'autre. Et donc je pense que cette capacité, à un, comme écouter avec curiosité et être prêt à laisser ces gens guider la conversation. À deux, il faut être prêt à faire le travail. Vous devez donc être prêt à vous présenter et à réaliser que vous pourriez aller à de nombreuses réunions avant de parler de ce dont vous voulez parler. Droite. Voilà donc le numéro deux. Vous devez aller vers les gens et établir la confiance et bâtir une communauté plus que juste quand vous voulez quelque chose, parce que ce que vous voulez, c'est centrer, vous savez, vous-même ou votre agence ou votre client. Ce n'est pas vraiment le centre de la communauté que nous disons que nous sommes là pour aider. Et puis trois, je pense que c'est pour les décideurs. Tout comme ce que j'apprécie chez ce client, c'est que le refoulement n'était pas ce dont il s'agit pour les scooters. Vous ne faites pas votre travail. Nous avons pu pivoter et dire, eh bien, alors quoi? Qu'entend-on? De quoi sommes nous en train de parler? Comment cela se rattache-t-il à ce que nous avons dit au départ? Mais je pense qu'il doit y avoir une volonté de savoir que vous empruntez un chemin et que vous pouvez changer de direction. Vous pourriez tout simplement changer. Et cela ne signifie pas que vous ne pouvez toujours pas rédiger vos rapports et livrer ce que vous êtes censé faire. Cela ne veut pas dire que nous n'avons pas de choses valables à dire sur les scooters, mais c'est cette reconnaissance que nous pourrions aller quelque part différemment. Et je pense que pour ceux qui sont à l'écoute du pouvoir de décision comme nos clients chez LADOT, il faut être ouvert à cela. Vous ne pouvez pas simplement nous embaucher pour cocher une case, puis quand nous vous disons que les gens ne parlent pas vraiment de ça, utilisez-le contre nous et dites, eh bien je ne vous embaucherai plus jamais, vous n'avez pas obtenu ce que je voulais. Droite. Nous avons ce dont vous aviez besoin. Et vous devez donc connaître la différence entre ce que vous voulez et ce dont vous pourriez avoir réellement besoin.
Jay Pitter [00:35:24] Merci pour cela. Anthonia?
Anthonia Ogundele [00:35:32] Merci encore, Jay. Je vais parler d'un projet qui s'est produit ici à Vancouver que j'ai lancé, mais qui a maintenant pris une forme différente, mais comme une extension. Et c'était autour du lancement du développement du Hogan's Alley Trust, qui est maintenant devenu la Hogan's Alley Society. Inspiré par, encore une fois, interroger le genre de contexte culturel dans lequel ces différentes choses se produisent et venir avec cette grande question, J, autour de pourquoi. Quand je suis arrivé à Vancouver en tant qu'urbaniste, ce qui m'a été loué, c'est que c'est la ville la plus vivable. Les viaducs ont été construits et il n'y a pas d'autoroutes à Vancouver et je me suis demandé pourquoi et pourquoi y avait-il cette portion là-bas? Et cela m'a conduit à l'histoire de Hogan's Alley et à me pencher sur le développement des fiducies foncières comme moyen de résistance et à rechercher un changement systématique, en particulier en engageant la communauté noire. Et donc, encore une fois, la première fiducie foncière est venue d'Albany, en Géorgie, inspirée par ces histoires et dans une lettre signée en 2016 à la ville pour demander une fiducie foncière. Il était important pour cette pratique qu'elle soit dirigée par des noirs. En regardant les membres de la communauté qui ont ces différentes pratiques professionnelles pour pouvoir venir autour de la table. Aller vraiment au-delà de cette échelle d'engagement dont nous parlons dans la planification, allant de réformes simples de sensibilisation et d'engagement à l'examen du plaidoyer et à la création de cet espace pour l'autonomisation ainsi que de ce que signifie la propriété foncière en termes de, vous savez, soit atténuer les déplacements? Et qu'est-ce que cela signifie également dans le contexte d'un territoire non couvert? Donc, ce qui était vraiment important, encore une fois, c'est de centrer les histoires dans lesquelles ces terres se trouvaient réellement, aussi, comme nous nous sommes demandé s'il y avait une sorte d'action pour résoudre ce problème avec la ville de Vancouver, que nous sachez que seule la propriété foncière privée de base provoque des déplacements. Qu'est-ce que le modèle de fiducie foncière pourrait offrir et être capable de créer l'équité, un développement équitable ou plus juste? De plus, le modèle de fiducie foncière offrait la possibilité pour la communauté d'entrer au rez-de-chaussée, dès le début du développement. Donc pas quand tout a été rezoné, pas quand tout l'a été. Vous effectuez votre processus d'engagement dès le départ, des principes de développement à la compréhension du financement municipal. Et donc et ce qui est intéressant maintenant, et je vais conclure ici, c'est que, encore une fois, la lettre a été signée en 2016. Et pour qu'elle aille de l'avant, nous avons vu des gens occuper les viaducs pendant cette période. Je pense donc que c'est quelque chose que les gens devraient vraiment considérer quand nous parlons de ce à quoi ressemble la résistance, de ce à quoi ressemble un changement systématique et d'écouter ces communautés si j'essaie de remédier aux injustices de ces différentes manières.
Jay Pitter [00:38:33] Merci, Anthonia. Orlando?
Orlando Bailey [00:38:37] Oui. Ainsi, lorsque j'étais à Eastside Community Network, j'ai été sollicité pour diriger une étude de planification appelée Lower Eastside Action Plan, qui englobe un district de quinze kilomètres carrés dans la partie inférieure est de Detroit. Et nos principaux intervenants, bien entendu, étaient les résidents, les planificateurs, les organismes de développement communautaire et les conseils locaux. Les trois choses que j'ai mises en pratique et en fait l'une des recommandations de votre lettre d'Appel au courage m'ont vraiment parlé lorsque j'ai pensé à cette étude de cas. Et votre recommandation, Jay, était d'identifier, de travailler activement pour réduire les déséquilibres de pouvoir lors de l'engagement des communautés, en particulier celles qui ont des antécédents d'exclusion et / ou de marginalisation. À l'époque, le côté est inférieur était le plus grand ensemble de terrains vacants de la ville de Detroit. Il a souffert d'années et d'années de violence économique. Quand je dis violence économique, je veux dire que la violence environnementale des gens du côté est ont des taux d'asthme disproportionnés plus élevés à cause d'un incinérateur. Quand je parle de violence économique, je parle d'inclusion prédatrice par les banques. Lorsque l'économie s'est détériorée, le marché du logement dans la ville de Detroit, et en particulier dans l'est du pays, est devenu un symptôme de vacance, de brûlure puis de démolition. Et puis nous avons une crise de forclusion fiscale dans la ville de Detroit à ce jour où les gens ne sont pas en mesure de payer leurs impôts fonciers parce que la ville les évaluait trop. Nous avons dû convoquer ces résidents et discuter de la façon dont nous planifions l'utilisation des terres et le développement futur en raison de l'abondance de terrains vacants dont nous avions besoin pour mettre en place un plan d'utilisation des terres. Et donc ce que nous devions faire était de niveler le pouvoir en utilisant trois principes que nous appelons que j'appelle et que j'appelle éducation, traduction et facilitation. Tous ces éléments sont fluides. Éducation. Oui, je suis un professionnel et j'ai la capacité d'éduquer, mais j'ai aussi la capacité de fermer la bouche et d'être éduqué. Droite. Nous en avons besoin pour nous assurer que nous formons les planificateurs qui font partie de notre personnel, ainsi que les fonctionnaires et les comités directeurs que nous retenons avec nous pour nous assurer que nous honorons et respectons le pouvoir et l'expertise qui le résident a apporté à la table. En plus de vos prouesses académiques et de vos conseils de stage. L'autre chose que nous avons vraiment fait est la facilitation. Nous avons donc facilité des réunions. C'était censé être un processus de planification de trois mois. Cela s'est transformé en deux ans. La confiance était une chose énorme que nous devions continuer à construire au fur et à mesure. Donc, non, nous n'allions pas avoir fini dans trois mois. Désolé, bailleur de fonds, nous n'allons pas avoir fini. Nous avons besoin de plus de temps. Nous l'avons donc facilité de manière à reconnaître le pouvoir du résident et à l'honorer tout en faisant place au conflit. Nous devons cesser d'avoir peur en tant que pratiquants d'être injuriés et d'avoir des conflits et des tensions de haute énergie dans ces réunions. Laisse faire. Laisse faire. Toutes les choses que je viens de créer étaient des forces systémiques qui traumatisent les résidents de la ville de Detroit. Ce traumatisme doit se manifester d'une manière ou d'une autre. Nous devons y faire de la place. Et la dernière chose que je vais dire, c'est la traduction. Je ne vais pas parler en jargon. Je ne vais pas parler en termes académiques. Nous avons besoin d'un langage neutre pour ne pas nous manquer de respect envers notre langue. Les résidents doivent nous éduquer et nous devons éduquer les résidents. Et ce que nous voulions faire, c'est inverser ce modèle d'engagement communautaire traditionnel dans lequel vous devez cocher une case pour l'engagement communautaire et commencer par les gens. Et commencez par l'expertise, l'histoire et la narration, comme tout le monde le met si éloquemment, au centre. Et ensemble, nous avons créé la troisième phase du plan d'action du Lower East Side. Droite. Était-ce deux minutes? J'ai essayé de rester là-dedans.
Jay Pitter [00:42:49] C'est fantastique. Je vais juste revenir très rapidement, Orlando, après avoir travaillé à Detroit. Et a également enseigné dans l'enseignement du cours de planification et de création d'espaces basé sur l'équité à l'UDM. L'une des choses dont nous avons parlé était cette idée de créer un espace de conflit. Donc, beaucoup d'urbanistes veulent gagner leur participation et c'est complètement la mauvaise approche, car si la communauté était à la table, à l'avant, comme vous l'avez tous souligné, il n'y aurait pas besoin de vendre qui que ce soit. quoi que ce soit ou leur demander d’y souscrire. Mais la deuxième chose est que, vous savez, dans ce genre de mode d'achat et de pousser les choses à travers le mode processus, ce que nous perdons, c'est comme un espace de tension et de conflit et d'avoir la capacité de déplacer les gens à travers cet espace de manière productive et productive. manière de guérison. Et je vais juste dire très rapidement ce que j'ai dit pendant le cours, vous savez, beaucoup de gens sont témoins. Je n'ai pas dit cela pendant le cours. Je parle de rage ou de colère publique noire. Et beaucoup de gens en sont témoins en ce moment pendant le COVID et les manifestations. Une des choses que les gens doivent vraiment garder à l'esprit lorsqu'ils observent les façons dont les Noirs protestent, repoussent et résistent et travaillent pour le changement est que la colère est en fait une émotion secondaire. Et donc si vous allez à une réunion communautaire ou dans un moment comme celui-ci, lorsque vous voyez l'expression de la colère. Votre travail consiste à déterminer ce qu'est réellement l'émotion fondamentale sous-jacente et à en parler. Et la psychologie nous enseigne que sous l'expression de la colère, il y a souvent le sentiment de ne pas être entendu, apprécié ou pas apprécié. Mais avoir un manque de pouvoir, comme c'est ce qui sous-tend ce genre de colère, et je pense que les pratiquants travaillant dans les communautés noires, confrontés au traumatisme du déplacement ou de la violence de rue doivent être capables de regarder au-delà de la colère dans le traumatisme et l'humanité de ces communautés et y répondre. Volonté?
Will Propser [00:45:09] C'était formidable de vous écouter tous, alors j'ai peut-être des points communs que je vais aborder. Et tout d'abord, vous savez, notre projet est principalement Hookstock. C'est la commercialisation. C'est un incubateur d'innovation sociale à la base. Alors je vais juste donner quelques détails sur ce que nous faisons. Alors je pense que ça va nous aider dans cette conversation. Et avant tout, vous savez, pour nous et notre communauté, vous devez identifier tous ces problèmes systémiques qui génèrent un échec, avant tout, avant d'entamer cette conversation. Et c'est pourquoi nous avons le nouveau comité qui s'attaque à ces problèmes. Et quand nous leur parlons à titre d'exemple, nous le faisons souvent. Et c'est une énorme erreur. Nous croyons que, vous savez, les parents disent à leurs enfants que, vous savez, s'ils échouent, c'est de leur faute. C'est à cause de ça. C'est parce que, vous savez, vous avez tous accès à cette éducation, à ces réalités et vous devriez pouvoir y arriver. Donc, cela met un poids énorme sur les jeunes, en leur disant que si je ne réussis pas à l'école ou dans mon quartier, eh bien, je suis un échec. C'est de ma faute. Et nous essayons de changer cela pour faire comprendre que, vous savez, tout le système de tous les systèmes qui produit en fait ces différents schémas d'échec. Et si nous aimons ça, que nous leur fassions savoir, eh bien, c'est la raison pour laquelle notre quartier n'est pas financé correctement. C'est la raison pour laquelle vous ajoutez plus de personnes dans votre école qui ont des problèmes parce que vous avez le système d'écoles privées, à cause de la nourriture que vous obtenez dans cette école, à cause de votre quartier. Leur faire comprendre quelle est la réalité de leur quartier. Ensuite, ils disent, OK, alors ce n'est pas vraiment ma faute. Il y a un système qui me baise en fait. Et que puis-je faire pour lutter contre cela? Et c'est la première chose que nous essayons de faire pour leur faire comprendre tout ce système. Et puis ça met ou ça enlève un poids qu'ils mettent sur leur épaule. Et c'est le poids que j'avais sur mon épaule. Je me blâmais sans comprendre tous ces différents facteurs. Et après cela, vous savez, nous devons nous assurer également que comment valider l'expérience que nous avons dans nos quartiers. Nous parlons souvent de connaissance de la rue et c'est quelque chose dont nous sommes vraiment fiers. Mais nous recherchons souvent, en tant qu'organisation, des personnes qui ont ce diplôme. Et comment valider cette expérience que nous avons dans la rue? Parce que c'est très important, surtout pour nos communautés, les communautés noires. Nous devons comprendre cela. Et il n'y a pas de système qui reconnaît cela. Nous devons donc reconnaître ce travail que nous avons dans notre communauté. Par exemple, nous avons une personne qui a été victime de profilage racial. Et cette personne n'écrira pas ou ne déclamera pas comme les autres le feront, ne pourra pas, elle n'aura pas le même genre de conversation lors d'une réunion que beaucoup de gens de notre organisation attendent. Mais cette personne est un connecteur dans notre communauté parce que vous comprenez toutes les problématiques sous-jacentes de la communauté ne va peut-être pas dire les mots que nous recherchons dans le milieu universitaire. Mais il va avoir la bonne conversation pour cela et il va nous aider à trouver la bonne solution, car il comprend les problèmes plus que quiconque pouvant provenir de ces différents mondes. Donc, ce que nous essayons de faire, c'est comment pouvons-nous avoir une version où nous nous soucions des personnes qui ne sont normalement pas validées, mais qui sont des personnes qui pourraient avoir une certaine expertise. Et nous les mettons ensemble et nous essayons de trouver des solutions pour différents projets. Par exemple. Et aussi, vous savez, il faut travailler avec l'expérience vécue, ce qui n'est pas chose facile. Je vais vous donner un autre exemple, puis j'en aurai fini avec cela. Il y a une jeune femme qui a été expulsée de chez elle pour quelque raison que ce soit, elle avait environ 16, 17 ans et elle a dû se rendre dans un autre refuge pour jeunes à environ 40 minutes de sa communauté. Et la réalité là-bas n'était pas la même que celle de notre quartier. Mais elle devait aller jusque là-bas. Et quand elle est revenue, elle a dit, je veux avoir un abri pour notre communauté parce qu'il n'y en a pas en ce moment dans notre bourg, j'ai besoin d'un abri. Et elle produit cette idée, elle va voir une organisation. Et ce que font normalement les ONG et les différentes organisations, c'est qu'elles prendront leurs connaissances, les extrairont et les construiront pour cette personne, pas pour cette personne, mais loin de cette personne et bénéficieront de toutes ces connaissances que les gens vont acquérir. Donc, ce que nous essayons de faire, c'est. D'ACCORD. Vous avez cette idée. Nous vous accompagnerons, nous faciliterons ce processus, en comprenant qu'il y a aussi un traumatisme. Ça ne va pas être facile. Et il sera peut-être plus difficile de construire ce projet, mais cette personne sera le meilleur porte-parole de cette expérience en direct. Et pendant que nous faisons cela, vous voyez toujours une organisation qui tente de lutter contre le fait qu'elle n'a pas le même diplôme que les autres. C'est donc toujours ce combat commun que nous avons. C'est donc vraiment difficile d'avoir cette conversation. Donc, une autre organisation doit comprendre aussi rester à l'écart de cela et s'assurer que vous aidez, si vous voulez faire quelque chose, aider cette personne à faire avancer ce projet. Et la dernière chose que je vais proposer est ce travail. C'est le dernier. C'est un système de justice alternative pour les communautés noires, c'est là que tout ce sur quoi nous travaillons à Montréal. Comme ça, c'est le premier projet que nous avons. On parle souvent de profilage racial. Nous parlons de la surreprésentation des Noirs dans leur système carcéral. Et ce que nous essayons de faire, c'est de mettre en place un système de justice alternatif afin que nous puissions empêcher les gens d'être incarcérés. Et c'est l'un des premiers initiés que nous ayons comme ça au Canada. C'est donc un énorme processus que nous faisons, c'est tout.
Jay Pitter [00:50:36] Merci. Je vais faire de mon mieux pour résumer ce que j'ai entendu. Je pense avoir entendu cela en termes d'actions pures que nous pouvons prendre en tant qu'urbanistes et pour les gens qui se joignent à nous aujourd'hui, clairement déterminés à faire ce travail de manière équitable. Tout d'abord, nous devons nous assurer que la communauté est engagée de manière significative au début des processus. J'ai également entendu dire que nous devons avoir une certaine flexibilité dans ce travail afin que si la portée du travail ou les questions que nous posons ne correspondent pas aux priorités de la communauté en question, nous devons être humbles et flexibles et modifier notre travail. des plans. J'entends ça. J'entends aussi que nous devons faire un travail plus lent et un travail plus profond. J'ai entendu cela aussi. J'ai également entendu ce qui a été dit sur l'importance de la traduction. Je pense que c'est très important. Alors, comment traduire des données anecdotiques, anecdotiques ou basées sur une histoire dans l'environnement bâti ou, vous savez, la conception d'un espace public? Je pense que c'est une chose très importante car c'est là que se produit la déconnexion. Lorsque vous impliquez les gens de manière significative, si vous n'avez pas la capacité de votre équipe de prendre ces données, de les traduire en conception et de faire rapport à la communauté de manière claire, le processus échouera à ce stade. J'entends aussi que nous devons être capables de respecter différents types d'intelligence. Donc, il y a l'intelligence académique, il y a l'intelligence émotionnelle, et il y a aussi une intelligence basée sur le lieu dans tant de styles de communication différents. Nous, dans la construction de cette future ville plus équitable, ce travail n'est pas fait pour quiconque a peur des conflits. Ce n'est pas non plus pour quiconque agite le conflit. C'est un équilibre très délicat d'avoir des conversations audacieuses et claires tout en faisant preuve de compassion et en protégeant et en préservant la dignité de tous ceux qui participent à cette conversation. C'est donc aussi très important pour une action claire. J'ajouterais juste quelques éléments concernant la réciprocité. Donc, si vous dirigez n'importe quel type de projet basé sur le lieu ou l'urbanisme, vous devriez être en mesure de nommer trois choses que vous donnez à la communauté, que vous étendez à la communauté. Ce ne peut pas être un type de proposition unilatéral. Il doit y avoir un contrat social solide en place dans lequel vous êtes très clair sur ce que vous demandez à la communauté et ensuite aussi très clair sur ce que vous pouvez offrir et faire valider cette offre par la communauté et voir si elle a vraiment de la valeur et si ce n'est pas le cas, modifier l'offre également. Mais cela doit circuler dans les deux sens. Il doit y avoir réciprocité dans le travail. De plus, développer la compréhension de l'espace et des systèmes par la communauté est très important dans ce travail. Je pense que beaucoup de communautés ont beaucoup de connaissances intuitives sur l'endroit où elles vivent et une connaissance approfondie du lieu de leurs propres communautés. Mais ils n'ont peut-être pas tout le langage pour le cadrer ou le spatialiser d'une manière très particulière. Il est donc également très important de partager ces histoires, de partager les options avec les communautés. Et je pense que ce sont vraiment certains. Oh, une autre chose que je veux juste dire aussi. Le modèle que j'utilise lorsque je vais dans les communautés est que la raison pour laquelle j'ai une toute petite entreprise boutique est que je ne pense pas qu'il soit approprié pour moi d'amener une équipe de Toronto à Detroit, à Lexington ou à New York. Je forme et engage des gens sur le terrain. Il est si important de ne pas faire de la communauté vos petits fantassins ou de vous apporter des informations sur la communauté sans les rémunérer de manière respectueuse ou appropriée et de travailler gratuitement, surtout quand vous parlez de communautés noires, de personnes qui ont été, vous savoir, forcé de travailler pendant des siècles, s'attendre à ce que les Noirs travaillent gratuitement est en fait l'une des plus grandes formes de ce qu'a dit Orlando, à savoir la violence économique. Cela ne peut pas arriver. Cela ne devrait pas non plus se produire avec les femmes, les personnes handicapées, les jeunes, même les étudiants en urbanisme. Je pense que nous devons nous assurer qu'il y a réciprocité et que nous récompensons les gens pour leur expertise. Vous en savez beaucoup sur la manière dont nous nous attendons à être rémunérés dans notre vie professionnelle. Nous avons besoin d'une ligne budgétaire pour ce genre de travail en profondeur. Il est 12 h 27. Je ne vais pas entrer dans l'esprit, comme dirait ma grand-mère. Et je ne vais pas commencer à rapper ou quelque chose comme ça. Je pense que je vais simplement céder la parole. Non pas que je fasse l'une ou l'autre de ces choses, j'ai tellement raison.
Tamika Butler [00:56:07] Attendez, puis-je dire une dernière chose?
Jay Pitter [00:56:11] Oui. Je vais le retourner. Je ne vois toujours aucun de vous. Mais je vais céder la parole à chacun de vous pour avoir un dernier mot. Alors à commencer par, c'est toi Tamika ?.
Tamika Butler [00:56:22] Ouais, mais je n'ai pas à y aller en premier, désolé.
Jay Pitter [00:56:24] Non, non. Vous allez ami. Allez-y.
Tamika Butler [00:56:26] J'allais juste dire, je pense que l'article sur la colère et les conflits, comme, je ne veux pas perdre ça. Droite. Parce que je pense que lorsque nous sommes dans les communautés et que nous avons des membres blancs qui se défendent, nous parlons de, oh, ils sont éduqués, comme ils ont des ressources, ils ont des moyens que, bien sûr, cela va être un rencontre difficile. Mais quand nous avons des gens de couleur ou des Autochtones ou des personnes handicapées, ce sont des gens queer qui s'expriment vraiment. Nous expliquons à quel point ils sont en colère et à quel point cela peut vous mettre en danger. Et nous parlons de cette idée. Et donc je suis d'accord. Et ma thérapeute noire m'a poussé à réaliser que la colère est une émotion secondaire et à en aller à la racine. Mais je veux aussi dire que la colère est une émotion valable. C'est valable parce que nous sommes en colère et que, vous savez, nous occupons des emplois où plusieurs personnes vous appellent en colère ou dans la communauté où les gens vous appellent en colère. Et puis, lorsque vous vous défendez, on vous dit que vous êtes sur la défensive. Et je pense qu'on nous a appris à dire, je ne suis pas en colère. Je ne suis pas sur la défensive. Non, je suis en colère. Et je suis sur la défensive parce que ..
Jay Pitter [00:57:32] Je n'essayais pas de minimiser la colère.
Tamika Butler [00:57:35] Je ne vous dis pas. Je sais que tu n'essaies pas. Je dis pour les gens qui nous ont mis ça. Droite. Comme nous savons ce qu'il y a sous cette colère. Je dis juste, pour les Blancs qui ne veulent pas prendre le temps de passer sous cette colère. Vous ne pouvez pas non plus nous juger pour la colère parce que cette colère est valable. Cette attitude défensive est valable. Et nous savons tous que, que nous prenions un genou ou non, que nous soyons pacifiques ou non, Martin Luther King, comme si vous alliez toujours nous vilipender. Et donc peu importe comment nous agissons. Vous devez gérer ce conflit. Vous devez juste ressentir cette colère parfois. Et pour que nous puissions tous comprendre qu'il y a quelque chose en dessous. Mais pour ceux qui ne veulent tout simplement pas prendre le temps, il faut tenir compte du fait qu'il est valide.
Jay Pitter [00:58:21] Nous sommes donc à l'heure actuelle. Merci, Tamika, d'avoir ajouté à mes commentaires initiaux sur ce sujet particulier. Je suis désolé, nous n'avons plus de temps. Nous ne le faisons pas. Je ne peux pas aller vers tout le monde et je suis désolé de ne plus pouvoir vous revoir. En tant que première conversation, je suis encore une fois très honoré d'avoir été votre modérateur, votre collègue et votre ami. Et merci à tous ceux qui ont pris le temps de se joindre à nous aujourd'hui. Et nous allons certainement résumer ces actions pour les personnes qui se sont connectées et pour celles qui n'ont pas eu l'occasion de le faire. Et donc je terminerai simplement en disant que l'amplification est excellente. L'action est une action non négociable. Je vous remercie.
Mary Rowe [00:59:18] Merci, Jay. Nous avons écouté à nouveau avec beaucoup d'intérêt, plusieurs centaines, presque un millier de personnes nous écoutaient aujourd'hui et ils ont soulevé toutes sortes de questions importantes dans le chat. Encore une fois, nous publierons le chat. De nombreuses bonnes ressources ont également été publiées dans le chat. La conversation continue. Merci beaucoup à tous les trois à cinq d'être venus de nouveau. Jeudi, nous accueillons le maire Don Iveson que le maire d'Edmonton, qui dirige le caucus des maires des grandes villes du Canada. Et Carole Saab, la nouvelle PDG de la Fédération canadienne des municipalités, pour parler des défis désespérés auxquels les gouvernements municipaux sont confrontés financièrement. Et puis vendredi, nous accueillons le maire LaToya Cantrell, le maire de la Nouvelle-Orléans, qui vient parler des défis à la Nouvelle-Orléans qu'ils ont vécus pendant des décennies et de la façon dont ils naviguent actuellement dans les choses qui les attendent dans cette ville extraordinaire. . Alors, encore une fois, merci, Jay, Tamika, Athonia, Orlando et Will, vraiment super de vous revoir. Et nous attendons avec impatience la prochaine série de conversations. Merci tout le monde.
